希臘神話，有關(guān)古希臘人的神，英雄和儀式的故事。那神話包含小說相當(dāng)要素被更為關(guān)鍵的希臘人，如哲學(xué)家公認(rèn)柏拉圖在第5，第4個世紀(jì)BCE。然而，總的來說，在希臘人的崇高虔誠中，神話被視為真實(shí)的記載。希臘神話隨后對西方文明的藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，而西方文明則繼承了許多希臘文化。
誰是希臘神話中的主要人物？

希臘神話有多種形式，從宗教起源的神話到民間傳說和英雄傳說。就神靈而言，希臘萬神殿由據(jù)說居住在奧林匹斯山的12位神靈組成：宙斯，赫拉，阿芙羅狄蒂，阿波羅，阿瑞斯，阿耳emi彌斯，雅典娜，得墨meter爾，狄俄尼索斯，赫菲斯托斯，愛馬仕和波塞冬。（此列表有時還包括Hades或Hestia）。希臘神話中的其他主要人物包括英雄奧德修斯（Odysseus），奧菲斯和赫拉克勒斯；在泰坦；和九個繆斯女神。

希臘神話中有哪些主要著作？

希臘神話中一些較重要和較著名的作品是荷馬史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中概述了奧林匹亞眾神和著名英雄的許多特征。關(guān)于神的起源神話的較大和較重要的來源是神譜的赫西奧德，其中還包括民間故事和神話病因。Hesiod還撰寫了Works和Days，這是一部有關(guān)農(nóng)業(yè)藝術(shù)的史詩，其中包括神話元素。

希臘神話何時開始？

由于希臘神話起源于數(shù)百年的口述傳統(tǒng)，因此很難知道希臘神話何時開始。希臘神話很可能是從克里特島的米諾斯文明傳承的故事演變而來的，克里特島的文明起源于公元前3000至1100年。

盡管所有國家，時代和文明階段的人們都已經(jīng)建立了神話，以解釋自然現(xiàn)象的存在和運(yùn)作，敘述神靈或英雄的事跡或?qū)で鬄樯鐣蛘沃贫绒q護(hù)，但希臘人的神話仍然無與倫比在西方世界是富有想象力和吸引力的思想的來源。從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)在的詩人和藝術(shù)家都從希臘神話中汲取了靈感，并發(fā)現(xiàn)了古典神話主題的當(dāng)代意義和相關(guān)性。
神話的來源：文學(xué)和考古學(xué)的荷馬詩：伊利亞特與奧德賽

第五屆-century-BCE希臘歷史學(xué)家希羅多德指出，荷馬和赫西德把奧林匹亞諸神的熟悉特性賦予了他們。今天很少有人會從字面上接受這一點(diǎn)。在《伊利亞特》的首先本書中，宙斯和萊托的兒子（阿波羅，第9行）與希臘人的阿特魯斯的兒子（阿伽門農(nóng)和梅內(nèi)勞斯，第16行）一樣，立即被希臘讀者識別。在這兩種情況下，都希望觀眾對他們的文學(xué)創(chuàng)作之前的神話有所了解。很少有人知道希臘人把荷馬或其他希臘神話的來源當(dāng)作娛樂，而平達(dá)爾有著名的希臘人。后來的斯托阿（Stoa）對其神話，尤其是荷馬史詩的神話是如此的嚴(yán)肅，以至于需要怪誕化或寓言化。

Hesiod作品：神學(xué)和工作與日子

關(guān)于神的起源神話的較大和較重要的來源是神譜赫西奧德的（角700BCE）。上述詳盡的家譜伴隨著民間傳說和病因神話。該工作與時日股其中的一些在上下文中農(nóng)民的日歷和對主題的廣泛熱烈的討論公正解決赫西奧德的可能虛構(gòu)弟弟珀耳塞斯。東正教觀點(diǎn)將這兩首詩的主題大相徑庭，并將《作品與日子》視為神學(xué)（自然神學(xué)）。但是，可以將兩首詩視為雙聯(lián)畫，每個部分都相互依賴。在神譜聲明了眾神的身份和同盟，而《著作與時代》則提供了在危險(xiǎn)世界中取得成功的較佳方法的建議，而赫西德敦促，盡管不是相對確定的，但較可靠的方法還是公正的。

考古發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)邁錫尼文明的19世紀(jì)的德國業(yè)余考古學(xué)家HeinrichSchliemann，他的發(fā)現(xiàn)米諾斯文明在克里特（從中邁錫尼較終衍生的）由20世紀(jì)的英國考古學(xué)家ArthurEvans爵士對于21世紀(jì)對希臘世界神話和儀式發(fā)展的理解至關(guān)重要。這些發(fā)現(xiàn)照亮克里特文明的方面，從大約1400至50年BCE和邁錫尼培養(yǎng)約1600至1200年BCE；那些時代，接著是一段黑暗時期一直持續(xù)到約800BCE。不幸的是，在邁錫尼和米諾斯遺址，有關(guān)神話和儀式的證據(jù)完全具有紀(jì)念意義，因?yàn)榫€性B腳本（一種古老的形式在克里特島和希臘都發(fā)現(xiàn)的希臘語）主要用于記錄庫存。

在8世紀(jì)的陶器的幾何圖案BCE從特洛伊周期描繪的場景，還有的冒險(xiǎn)赫拉克勒斯。然而，這種風(fēng)格的極端形式化使得很多鑒定工作變得困難，并且沒有伴隨設(shè)計(jì)的銘文證據(jù)來幫助學(xué)者進(jìn)行鑒定和解釋。在隨后的古風(fēng)（角750-角500BCE），古典（角480-323BCE），希臘和時間，荷馬以及其他各種神話場景出現(xiàn)，以補(bǔ)充現(xiàn)有的文字證據(jù)。
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